Capital sorcier et travail de Dieu
Over the last two decades, witchcraft has been analysed as a component of "African modernity". Yet these discourses on the "modernity" of witchcraft rarely challenge the culturalist distinction established between the Christian God of the civilising mission and the "genius&q...
| Κύριος συγγραφέας: | |
|---|---|
| Τύπος μέσου: | Εκτύπωση Άρθρο |
| Γλώσσα: | Γαλλικά |
| Έλεγχος διαθεσιμότητας: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Φόρτωση...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Έκδοση: |
Ed. Karthala
2000
|
| Στο/Στη: |
La politique africaine
Έτος: 2000, Τεύχος: 79, Σελίδες: 48-65 |
| Άλλες λέξεις-κλειδιά: | B
Εκσυγχρονισμός (οικοδομικός τομέας)
B Χριστιανισμός (μοτίβο) B Δημιουργία θεωρίας B Παραδοσιακός πολιτισμός B Zentralafrika B Ιδεολογία B Μαγεία (μοτίβο) B Subsaharisches Afrika |
| Σύνοψη: | Over the last two decades, witchcraft has been analysed as a component of "African modernity". Yet these discourses on the "modernity" of witchcraft rarely challenge the culturalist distinction established between the Christian God of the civilising mission and the "genius" of paganism. Rather than identifying the discourses on witchcraft and occult powers with an African theodicy, as do many current analyses, the author argues that the powers of both the Christian God and witchcraft share the same magical, occult nature and both participate in the "structures of causality" of evil in the "African modernity" that they symbolize. (Polit afr/DÜI) |
|---|---|
| ISSN: | 0244-7827 |
| Περιλαμβάνει: | In: La politique africaine
|