Nachahmung des modernen Staates und spiritualistische Waffe gegen ihn: zu Carlo Fantappiès epochaler Geschichte und Deutung der Kodifizierung des Kirchenrechts von 1917

Der Beitrag diskutiert das Grundlagenwerk Carlo Fantappiès zu den Voraussetzungen und zur Geschichte der Kodifizierung des Kirchenrechts von 1917, wozu die prägenden Ideengeber Pietro Gasparri und Papst Pius X. waren. Zur Kodifizierung haben besonders die römischen Rechtsschulen des Apollinare und d...

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Bibliographische Detailangaben
1. VerfasserIn: Unterburger, Klaus 1971- (VerfasserIn)
Beteiligte: Fantappiè, Carlo 1953- (VerfasserIn des Bezugswerks)
Medienart: Elektronisch/Druck Review
Sprache:Deutsch
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Veröffentlicht: De Gruyter 2010
In: Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte / Kanonistische Abteilung
Jahr: 2010, Band: 96, Seiten: 639-657
Rezension von:Chiesa romana e modernità giuridica (Milano : Giuffrè, 2008) (Unterburger, Klaus)
IxTheo Notationen:KAH Kirchengeschichte 1648-1913; Neuzeit
SB Katholisches Kirchenrecht
weitere Schlagwörter:B Rezension
B Katholische Kirche Codex Iuris Canonici 1917
Online Zugang: Volltext (kostenfrei)
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Volltext (lizenzpflichtig)

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520 |a Der Beitrag diskutiert das Grundlagenwerk Carlo Fantappiès zu den Voraussetzungen und zur Geschichte der Kodifizierung des Kirchenrechts von 1917, wozu die prägenden Ideengeber Pietro Gasparri und Papst Pius X. waren. Zur Kodifizierung haben besonders die römischen Rechtsschulen des Apollinare und der Gregoriana beigetragen. In einem Prozess der Modernisierung, Zentralisierung, Enttheologisierung und Spiritualisierung wurde das kanonische Recht ein Stück weit den staatlichen Codices angeglichen, um gegen diese als schlagkräftige Waffe dienen zu können. Erkauft wurde dies durch die Gefahr einer Entfremdung des Rechts vom konkreten kirchlichen Leben. 
520 |a The essay discusses Carlo Fantappiè's important study on the foundations and the history of the codification of canon law before 1917 which was strongly influenced by Pietro Gaspam's and pope Pius X's ideas. Essential for the codification were the Roman schools of the Apollinare and the Gregoriana. In a process of modernization, zentralization, detheologization and spiritualization canon law was in parts assimilated to the state codices in order to serve as a powerful weapon. The prize for this approach was the danger of an alienation of law to concrete ecclesiastical life. 
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