Religionsbeschimpfung: Der rechtliche Schutz des Heiligen. Hrsg. von Josef Isensee

Vorwort des Herausgebers; Inhalt; Arnold Angenendt: Gottesfrevel. Ein Kapitel aus der Geschichte der Staatsaufgaben; I. Vorchristliche Staatsaufgabe: Bestrafung des Gottesfeindes; II. Der christliche Neuansatz: Warten auf Gottes Endgericht; III. Die christliche Welt nach der Konstantinischen Wende;...

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书目详细资料
主要作者: Angenendt, Arnold 1934-2021 (Author)
其他作者: Pawlik, Michael (Other) ; Perrière, Andreas von Arnauld de la (Other) ; Isensee, Josef 1937- (Other)
格式: 电子 图书
语言:German
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出版: Duncker & Humblot 2010
In:Year: 2010
版:Online-Ausg.
丛编:Wissenschaftliche Abhandlungen und Reden zur Philosophie, Politik und Geistesgeschichte - Band 42 v.42
EBL-Schweitzer
Standardized Subjects / Keyword chains:B 亵渎 / 宪法国家
IxTheo Classification:HA Bible
Further subjects:B Offenses against religion -- History
B Konferenzschrift 2006 (Regensburg)
B Offenses against religion -- Germany
B Blasphemy -- Germany
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在线阅读: Table of Contents
Volltext (Verlag)
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Parallel Edition:Non-electronic

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520 |a Vorwort des Herausgebers; Inhalt; Arnold Angenendt: Gottesfrevel. Ein Kapitel aus der Geschichte der Staatsaufgaben; I. Vorchristliche Staatsaufgabe: Bestrafung des Gottesfeindes; II. Der christliche Neuansatz: Warten auf Gottes Endgericht; III. Die christliche Welt nach der Konstantinischen Wende; IV. Der moderne Staat der früheren Neuzeit; V. Theologie des Kreuzzugs; VI. Religionsfreiheit; Michael Pawlik: Der strafrechtliche Schutz des Heiligen; I. Die Strafbarkeit der Gotteslästerung; 1. Kritik der Aufklärung; 2. Kein ernstzunehmendes strafrechtliches Verbot 
520 |a II. Schutz des öffentlichen FriedensIII. Personalistische Legitimation; 1. „Religiöses Gefühl"; 2. Anerkennung als ernstzunehmender, ebenbürtiger Mitbürger; 3. Ehre als Rechtsgut; 4. Rechtsstaatliche Unbedenklichkeit; IV. Grenznorm der Strafrechtsordnung; Andreas von Arnauld de la Perrière: Grundrechtsfreiheit zur Gotteslästerung?; I. Einleitung; 1. Alte Fragen, erneut gestellt; 2. Dramatis personae; II. Die Rechtsbeziehungen zwischen dem Staat und dem „Störer"; 1. Freiheitsrechte des „Störers"; 2. Insbesondere: Meinungsfreiheit; 3. Insbesondere: Kunstfreiheit 
520 |a III. Rechtsgründe für eine Beschränkung der Freiheitsrechte1. Die Rechtsbeziehungen zwischen dem Staat und dem „Opfer"; a) Grundrechtsschutz für Gefühle?; b) Schutz des Ansehens; c) Privilegierung religiöser Gefühle?; d) Schutzrechte und Schutzpflichten; 2. Die Verantwortung des Staates für die Freiheitsordnung; a) Die Ordnungsaufgabe des Staates; aa) Garantie einer Friedensordnung; bb) Stärkung von „Normbewußtsein und Solidarität"?; b) Materielle Freiheitssicherung; IV. Versuch einer Synthese: einige Kriterien; 1. Staatlicher Interventionsgrund; a) Interpretationsbedürftigkeit der Aussage 
520 |a b) Aggressive Stoßrichtung2. Einschreiten wegen der kommunikativen Wirkung; 3. Einschreiten wegen der influenzierenden Wirkung; a) Kontextualisierung und Dekontextualisierung; b) Relevanz des kommunikativen Forums; c) Die Stellung religiöser Minderheiten; 4. Mittel staatlicher Reaktion; V. Weitere Grenzen staatlicher Regulierung von Toleranz und Rücksicht; 1. Grenzen aus dem Recht selbst; 2. Grenzen aus der praktischen Klugheit; Josef Isensee: Nachwort: Blasphemie im Koordinatensystem des säkularen Staates; I. Jenseits von Staat und Recht - die Radikalität des Christentums 
520 |a II. Fundamentaldissens zwischen islamischer und westlicher KulturIII. Polygonale Grundrechtskonstellation; IV. Gewaltmonopol und Friedenspflicht; V. Perspektive des Opfers: Grundrechtlicher Schutz vor Blasphemie?; 1. Voraussetzungen der grundrechtlichen Schutzpflicht; 2. Grundrechtliche Schutzgüter; a) Name und Ehre Gottes; b) Religiöse Gefühle und religiöses Selbstverständnis; c) Religionsfreiheit oder Religion; d) Religiöser Aspekt der persönlichen Ehre; 3. Gefahrenabwehr, nicht Strafe; VI. Perspektive des Täters: grundrechtliche Freiheit zur Religionsbeschimpfung? 
520 |a 1. Schutzbereiche der Abwehrrechte 
520 |a Hauptbeschreibung Gotteslästerung - bislang in europäischen Augen ein atavistischer Tatbestand aus versunkenen, finsteren Zeiten - erlangt jäh schockierende Aktualität, seit sich in der islamischen Welt Massenprotest wider die Beleidigung ihrer religiösen Gefühle durch westliche Medien erhebt und heiliger Eifer in Zorn, Haß und Gewalt entlädt. Die Empfindlichkeit der Muslime, die zu Recht oder Unrecht ihren Glauben geschmäht sehen, kontrastiert der Gleichgültigkeit westlicher Gesellschaften gegenüber der Schmähung des Christentums. Seit der Aufklärung gilt es in ""liberalen"" Kreisen als Auswe 
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