Hos me e o sentido da carne: um olhar sobre o homo sacer contemporâneo = Hōs me and the sense of flesh : a look upon contemporary homo sacer
Com a máxima "Pois quando sou fraco, então é que sou forte", Paulo Apóstolo convoca as pessoas a fazerem um novo uso de si, tornando-se libertas na medida em que se prestem a servir a Deus. Atento ao problema da exclusão (inclusiva), própria à modernidade, motivo do reaparecimento do homos...
| Autres titres: | Hōs me and the sense of flesh |
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| Auteurs: | ; |
| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Portugais |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | En cours de chargement...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Publié: |
FATEO, PUCRS
2018
|
| Dans: |
Teocomunicação
Année: 2018, Volume: 48, Numéro: 1, Pages: 70-81 |
| Classifications IxTheo: | HC Nouveau Testament NBE Anthropologie TK Époque contemporaine VA Philosophie |
| Sujets non-standardisés: | B
Paul the Apostle
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| Accès en ligne: |
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| 520 | |a Com a máxima "Pois quando sou fraco, então é que sou forte", Paulo Apóstolo convoca as pessoas a fazerem um novo uso de si, tornando-se libertas na medida em que se prestem a servir a Deus. Atento ao problema da exclusão (inclusiva), própria à modernidade, motivo do reaparecimento do homosacer no mundo atual, Giorgio Agamben relê a tese paulina e, ao propor um novo uso da teologia, coloca no centro do debate científico o termo hos me (como não), apresentando possíveis saídas para a dissolução da violência política e jurídica que é, para ele, na história moderna, responsável pela criação da tensão entre a civilização e a barbárie. Nesse contexto, o homo sacer (vida nua) pode ser compreendido menos como a máxima expressão da finitude e mais como a revelação extrema da potência humana, a justificar o abandono dos mecanismos que o recriam e, com isso, o início de uma nova condição de humanidade. | ||
| 520 | |a With the sentence “For when I am weak, then I am strong,” Paul the Apostle calls people to make a new use of themselves, becoming free as they serve God. Attentive to the problem of the exclusion of modernity, which is the reason for the reappearance of the homo sacer in the present world, Giorgio Agamben reread the Pauline thesis and proposes a new use of theology, inserting at the center of scientific debate the term hōs me (as not) presenting possibilities for the dissolution of political and juridical violence that is, for him, in modern history, responsible for creating tension between civilization and barbarism. In this context homo sacer (naked life) can be understood less as the ultimate expression of finitude and more as the extreme revelation of human power, which justifies the abandonment of the mechanisms that recreate it and, thus, the beginning of a new condition of humanity. | ||
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