L’invention des religions japonaises: les limites de l’orientalisme et de l’universalisme
Ces dernières décennies, nombre de chercheurs ont exposé les racines européennes (et en particulier protestantes) de la notion de «religion » . Ce faisant, ils ont contesté la pertinence de cette notion en tant que catégorie analytique. À partir de cette littérature, l’on pourrait penser que le mot...
| Auteur principal: | |
|---|---|
| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Français |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Publié: |
2015
|
| Dans: |
Asdiwal
Année: 2015, Volume: 10, Pages: 77-95 |
| Sujets / Chaînes de mots-clés standardisés: | B
Japan
/ Religion
/ Universalisme
/ Orientalisme (Sciences culturelles)
|
| Classifications IxTheo: | BN Shintoïsme CC Christianisme et religions non-chrétiennes; relations interreligieuses KBM Asie ZA Sciences sociales ZC Politique en général |
| Sujets non-standardisés: | B
Edward Saïd
B Orientalisme B Religion B religions japonaises B Orientalism B Japanese religion B Léon de Rosny |
| Accès en ligne: |
Volltext (doi) Volltext (kostenfrei) |
| Résumé: | Ces dernières décennies, nombre de chercheurs ont exposé les racines européennes (et en particulier protestantes) de la notion de «religion » . Ce faisant, ils ont contesté la pertinence de cette notion en tant que catégorie analytique. À partir de cette littérature, l’on pourrait penser que le mot «religion » est essentiellement une catégorie coloniale, imposée au reste du monde dans le contexte de l’expansion occidentale. Le présent article propose de «provincialiser » encore davantage les origines européennes de la «religion » , en s’intéressant au rôle des chercheurs et décideurs politiques japonais du xixe siècle dans l’invention des «religions japonaises » comme objet d’étude académique. Il s’agit de mettre en lumière l’agentivité tactique largement ignorée de ces chercheurs et décideurs politiques japonais dans la formation de l’ «Oriental » , et par conséquent, dans la formation de notre concept global de «religion » . Ce en vue de réviser notre conception de l’orientalisme mais aussi, de nuancer les débats actuels sur l’universalité de la religion. |
|---|---|
| Contient: | Enthalten in: Asdiwal
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.3406/asdi.2015.1040 |