L’invention des religions japonaises: les limites de l’orientalisme et de l’universalisme
Ces dernières décennies, nombre de chercheurs ont exposé les racines européennes (et en particulier protestantes) de la notion de «religion » . Ce faisant, ils ont contesté la pertinence de cette notion en tant que catégorie analytique. À partir de cette littérature, l’on pourrait penser que le mot...
| Autor principal: | |
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| Tipo de documento: | Recurso Electrónico Artigo |
| Idioma: | Francês |
| Verificar disponibilidade: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Publicado em: |
2015
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| Em: |
Asdiwal
Ano: 2015, Volume: 10, Páginas: 77-95 |
| (Cadeias de) Palavra- chave padrão: | B
Japan
/ Religião
/ Universalismo
/ Orientalismo (Estudos culturais)
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| Classificações IxTheo: | BN Xintoísmo CC Cristianismo ; Religião não cristã ; Relações inter-religiosas KBM Ásia ZA Ciências sociais ZC Política geral |
| Outras palavras-chave: | B
Edward Saïd
B Orientalisme B Religião B religions japonaises B Orientalism B Japanese religion B Léon de Rosny |
| Acesso em linha: |
Volltext (doi) Volltext (kostenfrei) |
| Resumo: | Ces dernières décennies, nombre de chercheurs ont exposé les racines européennes (et en particulier protestantes) de la notion de «religion » . Ce faisant, ils ont contesté la pertinence de cette notion en tant que catégorie analytique. À partir de cette littérature, l’on pourrait penser que le mot «religion » est essentiellement une catégorie coloniale, imposée au reste du monde dans le contexte de l’expansion occidentale. Le présent article propose de «provincialiser » encore davantage les origines européennes de la «religion » , en s’intéressant au rôle des chercheurs et décideurs politiques japonais du xixe siècle dans l’invention des «religions japonaises » comme objet d’étude académique. Il s’agit de mettre en lumière l’agentivité tactique largement ignorée de ces chercheurs et décideurs politiques japonais dans la formation de l’ «Oriental » , et par conséquent, dans la formation de notre concept global de «religion » . Ce en vue de réviser notre conception de l’orientalisme mais aussi, de nuancer les débats actuels sur l’universalité de la religion. |
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| Obras secundárias: | Enthalten in: Asdiwal
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.3406/asdi.2015.1040 |