The Anthropology of Christianity and the Dividual Self: Spiritual Flow, Physical Mobility, and Embodied Callings
Au Québec (Canada), la diversité du paysage religieux s’articule autour d’une rhétorique qui structure le temps, l’espace et la moralité de façon dichotomique. Dans les congrégations pentecôtistes locales, les récits individuels font écho au discours national en inscrivant les parcours religieux au...
| Auteur principal: | |
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| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Anglais |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | En cours de chargement...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Publié: |
Sage
2021
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| Dans: |
Studies in religion
Année: 2021, Volume: 50, Numéro: 2, Pages: 189-209 |
| Sujets non-standardisés: | B
dividual
B Migration B dividuel B Mobility B Calling B sexe B Gender B Christianity B soi B mobilité B selfvocation B continuité B Continuity B Christianisme |
| Accès en ligne: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Résumé: | Au Québec (Canada), la diversité du paysage religieux s’articule autour d’une rhétorique qui structure le temps, l’espace et la moralité de façon dichotomique. Dans les congrégations pentecôtistes locales, les récits individuels font écho au discours national en inscrivant les parcours religieux au sein d’un paradigme de la rupture qui distingue clairement le avant et le après devenir chrétien, le péché de la grâce, la perdition du salut. En examinant les récits de migrants pentecôtistes collectés au cours de terrains ethnographiques menés dans des églises situées à Montréal (Québec, Canada), je discute la construction de cette vision binaire dans le contexte migratoire local et propose de penser les diverses mobilités des idéologies et croyants chrétiens en termes de continuité, de fluidité et de dividualité. À l’aide du concept de dividualité genrée, je considère les expériences charismatiques que les Pentecôtistes disent vivre avec l’Esprit Saint comme des échanges qui composent leur personne à la lumière des débats collectifs qui, au Québec, se focalisent sur les problèmes de l’égalité des genres et des défis issus de la migration. Je montre que la fluidité ontologique du pentecôtisme se rapporte à une herméneutique du sujet dividuel qui définit les acteurs religieux dans un environnement postmoderne. In Quebec (Canada), the plural religious landscape has strengthened a rhetoric that structures time, space, and morality dichotomously. In local Pentecostal congregations, identity narratives echo this national discourse as they frame religious trajectories within a paradigm of discontinuity that distinguish before and after being Christian, sin and grace, perdition and salvation. By examining Pentecostal migrants’ narratives that have been collected in ethnographic fieldworks among churches located in Montreal (Quebec, Canada), I question the construction of such a binary view in local migratory landscape and propose that we think of the various mobilities of Christian believers and ideology in terms of continuity, fluidity, and dividuality. Drawing on the concept of gendered dividuality, I understand Pentecostals’ charismatic experiences with the Holy Spirit as exchanges that constitute their personhood at the intersection with Quebecois collective debates focused on gender and migration issues. I argue that Pentecostalism’s ontological fluidity is part of a hermeneutics of the dividual self that features religious actors in a postmodern setting. |
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| ISSN: | 2042-0587 |
| Contient: | Enthalten in: Studies in religion
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1177/0008429820931596 |