Die Legenda Aurea und ihre dominikanischen Bruderlegendare: Aspekte der Quellenverhältnisse apokryphen Gedankenguts
Pour son légendiel; Voragine a aussi utilisé des sources apocryphes. Il a caractérisé huit de ses récits explicitement comme « apocryphes », ce qui a conduit à penser que l'auteur était assez critique à leur égard. En comparant son æuvre avec les légendiers qui lui ont servi de sources, on cons...
| Κύριος συγγραφέας: | |
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| Τύπος μέσου: | Ηλεκτρονική πηγή Άρθρο |
| Γλώσσα: | Γερμανικά |
| Έλεγχος διαθεσιμότητας: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Έκδοση: |
Brepols
1996
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| Στο/Στη: |
Apocrypha
Έτος: 1996, Τόμος: 7, Σελίδες: 167-192 |
| Διαθέσιμο Online: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Σύνοψη: | Pour son légendiel; Voragine a aussi utilisé des sources apocryphes. Il a caractérisé huit de ses récits explicitement comme « apocryphes », ce qui a conduit à penser que l'auteur était assez critique à leur égard. En comparant son æuvre avec les légendiers qui lui ont servi de sources, on constate cependant que Voragine a ajouté ou réhabilité ces récits, ce qui est l'indice d'un penchant pour le spectaculaire, et non d'une attitude critique. Pour mieux apprécier Ie travail « critique » du compilateur; il faudra déterminer à l'avenir s'il y a, dans ses sources, des récits qualifies explicitement d'« apocryphes » et analyser l'usage que Voragine en a fait. |
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| Περιλαμβάνει: | Enthalten in: Apocrypha
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1484/J.APOCRA.2.300995 |