La sacralisation du territoire jordanien. Reconstruction des lieux saints nationaux, 1980-2006
Depuis les années quatre-vingt-dix, le roi Hussein puis son fils, le roi Abdallah II ont entrepris la reconstruction des mausolées (maqām) de prophètes antéislamiques et Compagnons du Prophète Muhammad sur l’ensemble du territoire jordanien, en particulier le long de la vallée du Jourdain. La recons...
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| Language: | French |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2010
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2010, Volume: 151, Pages: 107-128 |
| Further subjects: | B
tourisme
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| Online Access: |
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| 520 | |a Depuis les années quatre-vingt-dix, le roi Hussein puis son fils, le roi Abdallah II ont entrepris la reconstruction des mausolées (maqām) de prophètes antéislamiques et Compagnons du Prophète Muhammad sur l’ensemble du territoire jordanien, en particulier le long de la vallée du Jourdain. La reconstruction de ces sites révèle une volonté d’innovation architecturale et artistique et a engendré la disparition de formes architecturales anciennes. Cette entreprise a permis à la monarchie une réécriture de l’histoire de l’islam en Jordanie dans le but de créer une épaisseur historique entre l’âge d’or de la conquête islamique du Bilad al-Sham et la Jordanie contemporaine. La monarchie jordanienne cherche ainsi à faire de ces mausolées des lieux de mémoire jordaniens. Cet article cherchera à comprendre les différentes étapes de la sacralisation du territoire jordanien et de son assimilation à la Terre sainte musulmane. Nous tenterons ainsi d’analyser les enjeux politiques et économiques de cette redéfinition du territoire national.Depuis les années quatre-vingt-dix, le roi Hussein puis son fils, le roi Abdallah II ont entrepris la reconstruction des mausolées (maqām) de prophètes antéislamiques et Compagnons du Prophète Muhammad sur l’ensemble du territoire jordanien, en particulier le long de la vallée du Jourdain. La reconstruction de ces sites révèle une volonté d’innovation architecturale et artistique et a engendré la disparition de formes architecturales anciennes. Cette entreprise a permis à la monarchie une réécriture de l’histoire de l’islam en Jordanie dans le but de créer une épaisseur historique entre l’âge d’or de la conquête islamique du Bilad al-Sham et la Jordanie contemporaine. La monarchie jordanienne cherche ainsi à faire de ces mausolées des lieux de mémoire jordaniens. Cet article cherchera à comprendre les différentes étapes de la sacralisation du territoire jordanien et de son assimilation à la Terre sainte musulmane. Nous tenterons ainsi d’analyser les enjeux politiques et économiques de cette redéfinition du territoire national. | ||
| 520 | |a Since the 1990s, Late King Hussein and his son, King Abdullah II, rebuilt mausoleums (maqām) of pre-Islamic Prophets and Companions of Prophet Muhammad all over the Jordan national territory, especially along the Jordan Valley. Rebuilding these sites reveals a drive of innovation at architectural and artistic levels but also leads to the disappearance of former architectural forms. It was an opportunity for the Monarchy to rewrite the Islamic history of Jordan and to provide the country with historical continuity between the first time of the Islamic conquest of Bilad al-Sham and contemporary Jordan. These holy sites tend to be used as memorial sites for the Monarchy. This article will try to understand the different steps of the sacralization of the Jordanian national territory seeking to include it in the Islamic Holy Land. It will try to analyze the political and economic strategies around this redefinition of the national territory. | ||
| 520 | |a Desde la década de 1990, el rey Hussein y su hijo, el rey Abdallah II han emprendido la reconstrucción de los mausoleos (maqām) de los profetas y de los Compañeros del Profeta Muhammad sobre todo el territorio de Jordania y en particular a lo largo del valle del Jordán. La reconstrucción de estos lugares revela un deseo de innovación arquitectónica y artística, pero también ha provocado la desaparición de la forma arquitectónica anterior. La renovación de los mausoleos supuso para la monarquía una ocasión de reescribir la historia del Islam en Jordania con el fin de reinventar une continuidad histórica entre los primeros tiempos de la conquista islámica del Bilad al-Sham y la Jordania contemporanea. La monarquía jordana aspira a hacer de estos santuarios lugares de memoria de Jordania. Este artículo intenta entender las diferentes etapas de la sacralización del territorio nacional y su asimilación en la Tierra Santa islámica. Tratamos de entender las estrategias políticas y económicas de esta redefinición del territorio nacional. | ||
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