Transition, War and Religion/ Transition, guerre et religion
Este artículo propone una reflexion sociológica sobre la religión contemporanea y su confrontación con conflictos sociales de extrema violencia. El análisis se basa en las experiencias dramáticas y las peripecias trágicas de la crisis en ex-Yougoeslavia. El curso de los acontecimientos era previsibl...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
1998
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 1998, Volume: 103, Issue: 1, Pages: 153-172 |
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| 520 | |a Este artículo propone una reflexion sociológica sobre la religión contemporanea y su confrontación con conflictos sociales de extrema violencia. El análisis se basa en las experiencias dramáticas y las peripecias trágicas de la crisis en ex-Yougoeslavia. El curso de los acontecimientos era previsible al mirar su cuadro que constituye la historia social y política moderna de Europa. No se puede interpretarlo como residuo del mundo del siglo XIX sino como ejemplo relevante de tendencias mundiales modernas. Aquí se interpreta la guerra como consecuencia inevitable de estrategias políticas que persiguen objectivos similares pero al lado opuesto, así que lo describe muy claramente la formula política de Mazzini: "A cada Nación su Estado y sólo un Estado por cada Nación "; o en los terminos sociológicos de Gellner : "una Nación, una cultura, un Estado". En los marcos teóricos elaborados por Gellner y Offe, el hecho fundamental es el siguiente : las estrategias políticas nacionalistas o etnicización de la política no solo recibió el apoyo masivo de los creyentes y miembros de las varias communidades religiosas, pero además ganôó una legitimidad en terminos religiosos. Las consecuencias mayor de la legitimización religiosa de esas estrategias estan identificades en tres contextos y niveles diferentes : a) al nivel general ; b) al nivel de la perspectiva histórica ; c) al nivel de la transición. El autor concluye que la revitalización de la religion, que se piense a base de una renovación de la conciencia moral individual y del despertar de un interes por la espiritualidad y tradición espiritual, se alimentó mucho más de la nacionalización del sagrado y de la sacralización de la nación. Por eso, la renovación religiosa en sus accepciones más amplias y el desarrollo de los movimientos nacionalistas aparecen ligados de manera muy estrecha. | ||
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