Die letzten Könige von Juda: eine narratologische und intertextuelle Lektüre von 2 Kön 23,30–25,30
Angaben zur beteiligten Person Collinet: Dr. Benedikt Josef Collinet hat Katholische Theologie in Trier und Wien studiert. Er ist Universitätsassistent am Institut für Bibelwissenschaft (Altes Testament) der Universität Wien.
| 主要作者: | |
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| 格式: | 電子 圖書 |
| 語言: | German |
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| 出版: |
Göttingen
V&R Unipress
2019
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| In: | Year: 2019 |
| 評論: | [Rezension von: Collinet, Benedikt Josef, 1989-, Die letzten Könige von Juda : Eine narratologische und intertextuelle Lektüre von 2 Kön 23,50–25,30] (2020) (Pietsch, Michael, 1967 -)
[Rezension von: Collinet, Benedikt Josef, 1989-, Die letzten Könige von Juda : Eine narratologische und intertextuelle Lektüre von 2 Kön 23,50–25,30] (2019) (Pietsch, Michael, 1967 -) |
| 版: | 1. 1. Auflage |
| 叢編: | Bonner Biblische Beiträge
Band 188 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Bibel. Könige 2. 23,30-25,30
/ 猶大 (王國)
/ 王
/ 敍述技巧
/ 互文性
B Bibel. Könige 2. 23,30-25,30 / 敍述技巧 / 互文性 |
| Further subjects: | B
互文性
B 巴比倫囚擄 B Bund B Erster Tempel B Jojachin B Deuteronomistisches Geschichtswerk B 學位論文 B Salomonischer Tempel B Zidkija B Narratologie B Könige |
| 在線閱讀: |
Volltext (Resolving-System) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 總結: | Angaben zur beteiligten Person Collinet: Dr. Benedikt Josef Collinet hat Katholische Theologie in Trier und Wien studiert. Er ist Universitätsassistent am Institut für Bibelwissenschaft (Altes Testament) der Universität Wien. Die letzten Könige von Juda führen das Gottesvolk direkt ins Exil und in die Katastrophe der Zerstörung des Ersten Tempels. Wie dies geschieht, wer die Verantwortung trägt und welche Rolle Gott in diesem Drama spielt, sind die Fragen, denen Benedikt Collinet nachspürt. Die Könige sind nicht, wie die Erzählweise nahelegt, Hauptdarsteller des Dramas, sondern Antagonisten zu Gott. Dieser verwendet die Nachbarvölker und Babel als Strafwerkzeuge. Der Grund für die Strafen ist der systemisch gewordene Bundesbruch des Gottesvolkes. Die Bemessung der Strafen ist vertraglich geregelt (Dtn 28). Die Geschichte ist eine durchkomponierte Dekonstruktion der göttlichen Heilszusagen. Die Heilsgaben werden zurückgenommen, die Verheißungen aber bleiben intakt. Das Volk braucht einen Neuanfang, der in Anspielung auf den Exodus, einzig in der Begnadigung Jojachins angedeutet bzw. vorbereitet wird (2 Kön 25,27-30). |
|---|---|
| ISBN: | 3847109650 |
| Persistent identifiers: | DOI: 10.14220/9783737009652 |