As fontes dos messianismos na literatura luso-brasileira
O messianismo tem sido estudado no Brasil a partir da variável econômica sem considerar as fontes literárias e religiosas. À semelhança de Maria Isaura Pereira de Queiroz, Rui Facó explica as origens dos movimentos messiânicos brasileiros considerando apenas a variável econômica e as condições socia...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Portuguese |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ediçoes Universitárias Lusófonas
[2013]
|
| In: |
Revista lusófona de ciência das religiões
Year: 2013, Volume: 18/19, Pages: 115-131 |
| Further subjects: | B
Luso Brazilian Literature
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| Online Access: |
Volltext (Verlag) |
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| 520 | |a O messianismo tem sido estudado no Brasil a partir da variável econômica sem considerar as fontes literárias e religiosas. À semelhança de Maria Isaura Pereira de Queiroz, Rui Facó explica as origens dos movimentos messiânicos brasileiros considerando apenas a variável econômica e as condições sociais dos seus adeptos. Esta pesquisa partiu da premissa de que a variável econômica, embora relevante por si só, não seja suficiente para explicar a complexidade desses movimentos que têm suas raízes na alma religiosa e mítica, e na literatura do povo português e brasileiro. A partir dessas contribuições, esta pesquisa analisou as fontes dos messianismos na literatura lusobrasileira e traçou a sua árvore genealógica, mormente, no brasil. a pesquisa sugereque grande parte das fontes dos messianismos encontra-se na literatura religiosaluso-brasileira! A estrutura complexa do messianismo amplia o espaço caudal defontes onde se devem buscar suas origens. No Brasil e em Portugal, o manancial de fontes messiânicas é igualmente imenso: o Judaísmo antigo, no Velho Testamento; o Cristianismo Primitivo, no Novo testamento; o Mito indígena, na terra sem Males; o Catolicismo ultramontano; as contribuições de Joaquim de Fiore e de Gonçaloanes, o Bandarra; o Sebastianismo; o sonho escatológico do Padre Antônio Vieira;o catolicismo popular da Missão abreviada; a obra piedosa do Padre Ibiapina; etc. | ||
| 520 | |a he messianism in brazil has been studied from the economic variable without consideringthe literary and religious sources. Like maria Isaura Pereira de Quiroz, Rui Facó explainsthe origins of brazilian messianic movements considering only economic variable and the so-cial conditions of their supporters. This research started from the premise that, although important in itself, economic variable is not sufficient to explain the complexity of these move-ments have their roots in the religious and mythic soul and literature of Portuguese andbrazilian people. From these contributions, this research analyzed the sources of messianismin brazilian Portuguese literature, and traced their genealogy especially in brazil. This re-search suggests that most sources of messianism are in brazilian Portuguese religious liter-ature. The complex structure of messianism extends the space flow sources where we mustseek its origin. In brazil and Portugal in the spring of messianic sources is also immense.These sources are: the Ancient Judaism; the old Testament; the Primitive christianity, thethe New Testament; the Indigenous myth , no evils on Earth; the ultramontane in catholi-cism; the contributions of Joachim of Fiore and Gonçalo Anes, the bandarra; sebastianismin the eschatological dream of Father Antonio Vieira; the popular catholicism of missionbrief; the pious work of Father Ibiapina; etc. | ||
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