Magica Cananea: zaříkání, zlořečení a dobrořečení v předhelénistické Syropalestině = Magica Cananea : l'incantation, la malédiction et la bénédiction en Syro-Palestine préhellénistique
D'habitude les pratiques magiques comportent deux composantes: l'une verbale et l'autre gestique. Toutefois, dans la documentation nord-ouest sémitique on ne trouve que des textes qui prouvent la magie de la parole. Parmi eux on peut distinguer trois modalités fondamentales: les incan...
| Autres titres: | Magica Cananea |
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| Auteur principal: | |
| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Tchèque |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Publié: |
Společnost
[2001]
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| Dans: |
Religio
Année: 2001, Volume: 9, Numéro: 1, Pages: [3]-24 |
| Accès en ligne: |
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| Résumé: | D'habitude les pratiques magiques comportent deux composantes: l'une verbale et l'autre gestique. Toutefois, dans la documentation nord-ouest sémitique on ne trouve que des textes qui prouvent la magie de la parole. Parmi eux on peut distinguer trois modalités fondamentales: les incantations, les malédictions et les bénédictions. Les techniques du magicien (ébl. mašmaššum, ougar. mulaḫḫišu, héb. m?laḥēš) étaient patronnées par plusieurs divinités: par Hadda, c.-à-d. Ba'al aux époques les plus anciennes, plus tard par Ḥorān, Heyyān, c.-à-d. Kōṯar(-wa-Ḫasís), et Sasom. Quant à les incantations (ébl. tahwayum, phén. laḥšâ, aram. lōḥšâ, héb. laḥaš), les conjurateurs les récitaient en vue de la protection contre les différents types de danger: contre les morsures du serpent (ARET 5.1; 5.2; 5.16; KTU 1.100; 1.107), contre la magie noire du sorcier jetant un sort ou envoûtant sa victime (KTU 1.96; 1.169; TSSI 3.24), contre l'action des démons maléfiques (KTU 1.82; KAI27 = TSS1 3.23), contre les maladies (KTU 1.24; 1.114; 1.124). ... |
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| ISSN: | 2336-4475 |
| Contient: | Enthalten in: Religio
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| Persistent identifiers: | HDL: 11222.digilib/124955 |