Comment un livre biblique change-t-il d’auteur?: Lectures du Premier Esdras par Thalassios et Maxime le Confesseur
The only partial commentary by a Greek Church Father on the book of the First Esdras in the Septuagint has been made by Maximus the Confessor in the beginning of the 630s. It is the Questiones ad Thalassium. Thalassios, a Libyan higoumen, asks three questions (see Annex) on this book. He makes a con...
| Κύριος συγγραφέας: | |
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| Τύπος μέσου: | Ηλεκτρονική πηγή Άρθρο |
| Γλώσσα: | Γαλλικά |
| Έλεγχος διαθεσιμότητας: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Έκδοση: |
Brepols
2020
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| Στο/Στη: |
Apocrypha
Έτος: 2020, Τόμος: 31, Σελίδες: 19-31 |
| Τυποποιημένες (ακολουθίες) λέξεων-κλειδιών: | B
Esra 3.
/ Esra 4.
/ Συγγραφική πατρότητα
/ Πρώιμος Χριστιανισμός
/ Αλληγορία
/ Serubbabel, Βιβλικό πρόσωπο (μοτίβο)
/ Esra, Βιβλικό πρόσωπο (μοτίβο)
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| Σημειογραφίες IxTheo: | ΗΒ Παλαιά Διαθήκη ΚΑΒ Εκκλησιαστική Ιστορία 30-500, Πρώιμος Χριστιανισμός |
| Διαθέσιμο Online: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Σύνοψη: | The only partial commentary by a Greek Church Father on the book of the First Esdras in the Septuagint has been made by Maximus the Confessor in the beginning of the 630s. It is the Questiones ad Thalassium. Thalassios, a Libyan higoumen, asks three questions (see Annex) on this book. He makes a confusion between First Esdras and Second Esdras. This proves how little he cares about this text and his alleged author Esdras. He is even in doubts about its inspiration by the Holy Spirit. Maximus does not correct this mistake in his commentary. For him, the main character Zerubbabel is both the figure of Jesus Christ and a master of wisdom, a philosopher hero. So Maximus and Thalassios are witnesses of a reading where Zerubbabel outshines Esdras (at the same time character and alleged author). This is the first step in direction of the late reception of the text, for instance in the Georgian tradition in the Oshki Bible (10th century) where the book is named Esdras-Zerubbabel. Le seul commentaire patristique partiel du livre du Premier Esdras de la Septante se trouve dans les Questions à Thalassios de Maxime le Confesseur, ouvrage composé au début des années 630. Thalassios, un higoumène libyen, lui pose trois questions (données en annexe) sur ce livre et confond le Premier Esdras avec le Second Esdras, ce qui prouve qu’il ne tient pas en haute estime ce texte et son auteur, censément Esdras. Thalassios doute, en effet, qu’il ait été inspiré par l’Esprit Saint. Maxime ne relève pas la faute dans sa réponse, mais fait de Zorobabel à la fois la figure annonciatrice du Christ et un héros philosophe, maître de sagesse. Ces deux lectures par Maxime et Thalassios montrent comment le personnage de Zorobabel se substitue à Esdras, personnage et auteur supposé du livre, et annoncent le nouveau titre qui sera donné au texte d’Esdras Zorobabel dans la tradition géorgienne de la Bible dite d’Oshki (xe siècle). |
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| Περιλαμβάνει: | Enthalten in: Apocrypha
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1484/J.APOCRA.5.123179 |