Il ruolo della Chiesa Ortodossa Serba nelle dinamiche di transizione e negli scenari riformisti die Balcani Occidentali
In che modo si pone, all'indomani della scomposizione geografica della ex-Jugoslavia, lo sforzo riorganizzativo e il ruolo della Chiesa ortodossa serba nella nuova compagine dei Balcani occidentali? Quali modelli di dialogo interreligioso si vanno prefigurando? Di fronte al popolo serbo smembra...
| Main Author: | |
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| Format: | Print Article |
| Language: | Italian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Universidad de Navarra
2015
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| In: |
Fidelium iura
Year: 2015, Volume: 4, Pages: 331-350 |
| IxTheo Classification: | SE Church law; Orthodox Church |
| Further subjects: | B
Autocephaly
B Serbia B Ecclesia sui juris B Georgisch-Orthodoxe Kirche |
| Summary: | In che modo si pone, all'indomani della scomposizione geografica della ex-Jugoslavia, lo sforzo riorganizzativo e il ruolo della Chiesa ortodossa serba nella nuova compagine dei Balcani occidentali? Quali modelli di dialogo interreligioso si vanno prefigurando? Di fronte al popolo serbo smembrato nella diaspora e diffuso in una geografia disgregara di nuovi Stati nazionali indipendenti, il Patriarcato ortodosso insiste nel ritenersi interprete autentico del sentimento etnico e confessionale. Alla tendenza storica di questa Chiesa ad elevarsi a geloso "plenus custos" del suo popolo, ribatte il modello della Chiesa cattolica sui-iuris (can. 28 §1 CEEO). Viene così in essere il confronto tra due concezioni della Chiesa visibile: l' ecumene cattolica e il centralismo ortodosso, l'inclusione partecipativa e l'esclusione protettiva, I'universalismo e il particolarismo, la flessibilità e la rigidità. L'ortodossia è sollecitata ad una rilettura del rigoroso schema sinfonico Stato-Chiesa e ad un aggiornamento del modello organizzativo autocefalo ma anche ad una rivalutazione del populus fidelium nel legame con il proprio vescovo-prótos. In that way there is, in the aftermath of the geographical breakdown of the former Yugoslavia, the effort of reorganization and the role of the Serbian Orthodox Church in the new team in the Western Balkans? Which models of interreligious dialogue are emerging? In front of the Serbian people in the diaspora dismembered and spread across a geography disintegrated new independent national States, the Orthodox Patriarchate insists regarded as authentic interpreter of feeling ethnic and confessional. The historical trend of this Church to rise to jealous "plenus custos" of his people, replies the model of the Catholic Church sui-juris (can. CEEO 28 § 1). Will be so in the confrontation between two conceptions of the visible Church: Catholic ecumenism and Orthodox centralism, the participatory inclusion and the exclusion protective, universalism and particularism, flexibility and rigidity. Orthodoxy is urged to a reinterpretation of strict Church-State symphonic scheme and an updating of the organizational model autocephalous but also to a revaluation of the populus fidelium in connection with their Bishop-prótos. The current period of transition highlights the many inevitable contradictions of the Serbian Orthodox Church. The hypothesis reluctance to give up the old aspiration of political and spiritual leader, as part of an uncorrupted potestas in temporalibus, reemerges in the c.d. "Theology of Saint Sava." |
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| Contains: | Enthalten in: Fidelium iura
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