El pecado de usura en la suma teológica de Tomás de Aquino: la potencia del dinero
En la cuestión 78 de la Suma Teológica, Tomás de Aquino hace una fuerte crítica al cobro de un interés por préstamo monetario por considerarlo injusto en sí mismo. La condena de santo Tomás a la usura como un acto siempre injusto se apoya en el pasaje de la Ética Nicomaquea donde Aristóteles habla d...
| Άλλοι τίτλοι: | The sin of usury in the Summa theologiae of Thomas Aquinas$dthe power of money |
|---|---|
| Κύριος συγγραφέας: | |
| Τύπος μέσου: | Ηλεκτρονική πηγή Άρθρο |
| Γλώσσα: | Ισπανικά |
| Έλεγχος διαθεσιμότητας: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Φόρτωση...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Έκδοση: |
Institution
2020
|
| Στο/Στη: |
Cauriensia
Έτος: 2020, Τόμος: 15, Σελίδες: 23-41 |
| Σημειογραφίες IxTheo: | ΚΑΕ Εκκλησιαστική Ιστορία 900-1300, Ώριμος Μεσαίωνας NCE Επιχειρηματική Ηθική ΤΒ Αρχαιότητα VA Φιλοσοφία |
| Άλλες λέξεις-κλειδιά: | B
Money
B Santo B Usura B Sin B Valor de cambio B Tomás de Aquino B Summa Theologica B Value of change B Dinero B Usury B Pecado |
| Διαθέσιμο Online: |
Volltext (doi) Volltext (kostenfrei) |
| Σύνοψη: | En la cuestión 78 de la Suma Teológica, Tomás de Aquino hace una fuerte crítica al cobro de un interés por préstamo monetario por considerarlo injusto en sí mismo. La condena de santo Tomás a la usura como un acto siempre injusto se apoya en el pasaje de la Ética Nicomaquea donde Aristóteles habla de la virtud como justo medio y de acciones que íntegramente son malas. A partir de esta consideración, santo Tomás retoma a Aristóteles para determinar la naturaleza del dinero como herramienta, es decir, su uso propio y principal. Santo Tomás acepta que cada objeto tiene una finalidad propia y un valor de cambio per se. Sin embargo, concibe al dinero como un objeto de cambio cuyo valor actual no puede aumentar sin la mediación y trabajo de un agente. Analizando el valor actual y potencial del dinero, se entiende por qué santo Tomás insiste en que la usura per se es injusta. In quaestio 78 of the Summa Theologiae, Thomas Aquinas criticizes the charge of interest by a monetary loan arguing it to be unfair in itself. Aquinas' condemnation to usury as an unfair action has its foundations on a passage of the Nicomachean Ethics, where Aristotle talks of virtue as the right balance between an excess and a defect, differentiating it from actions that are wrong on the whole. Herein, Saint Thomas rescues Aristotle to determine the nature of money as a tool, i.e. its own and main use. Aquinas accepts that each object has its own end and exchange value per se. However, he regards money as a changeable object whose actual value cannot increase without a measure of contrast or the work of an agent. By analysing the actual and potential worth of money, we can understand why Saint Thomas insists on usury as an unfair action per se. |
|---|---|
| ISSN: | 2340-4256 |
| Περιλαμβάνει: | Enthalten in: Cauriensia
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.17398/2340-4256.15.23 |