Remarks on the Philosophical Reflection of Fate in the Writings of Seneca
Die Annahme eines strengen Determinismus gilt als ein unverwechselbares Kernstück der stoischen Lehre, das von anderen philosophischen Schulen der Antike gerne ironisiert und attackiert, von den Stoikern konsequent verteidigt wurde. Der bedeutendste römische Stoiker, Seneca, hat seine Auffassung vom...
| Κύριος συγγραφέας: | |
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| Τύπος μέσου: | Ηλεκτρονική πηγή Άρθρο |
| Γλώσσα: | Αγγλικά |
| Έλεγχος διαθεσιμότητας: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Φόρτωση...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Έκδοση: |
Salvatore Sciascia EDITO R. E.
2016
|
| Στο/Στη: |
Mythos
Έτος: 2016, Τόμος: 10, Σελίδες: 125-155 |
| Άλλες λέξεις-κλειδιά: | B
Free Will
B Seneca B Necessity B Μοίρα <μοτίβο> B Freier Wille B Αναγκαιότητα B Στοά B Fate B Stoicism |
| Διαθέσιμο Online: |
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| 520 | |a Die Annahme eines strengen Determinismus gilt als ein unverwechselbares Kernstück der stoischen Lehre, das von anderen philosophischen Schulen der Antike gerne ironisiert und attackiert, von den Stoikern konsequent verteidigt wurde. Der bedeutendste römische Stoiker, Seneca, hat seine Auffassung vom fatum indes nirgends systematisch darge-legt. Der Beitrag stellt eine Auswahl der markantesten Äußerungen über das fatum aus den verschiedenen Werkgruppen zusammen (Naturales Quaestiones, De providentia, De vita beata, Consolatio ad Helviam, Epistuale morales, Epigramme, Tragödien) und ordnet sie interpretierend in den jeweiligen Kontext ein. Es zeigt sich, daß hinter den punktuellen Äußerungen eine in sich widerspruchsfreie und mit dem mainstream der Stoa übereinstimmende Lehre vom Schicksal zu rekonstruieren ist. Seneca problematisiert diese allerdings nirgends, sondern präsentiert sie seinen Lesern fast überall als selbstverständlich gültige Argumentationsbasis. Sein Interesse gilt den psychologischen Problemen der praktischen Akzeptanz des fatum, dem konkreten Umgang mit dessen scheinbarer Undurchschaubarkeit und Willkür. | ||
| 520 | |a The assertion of strict determinism was considered as to be a crucial part of the Stoic doctrine. Most other philosophical schools of the ancient world ridiculed or attacked it, whereas the Stoics consistently defended it. Nonetheless Seneca, the most eminent Roman Stoic, never presented a systematic description of what he thought fatum to be. The article offers a selection of the philosopher’s most important remarks about fate in a number of single works (Naturales Quaestiones, De providentia, De vita beata, Consolatio ad Helviam, Epistulae morales, Epigrams, Tragedies) placing them in the respective line of argument and considering their scope. It can be shown that behind these selective remarks there exists a highly consistent doctrine of fatum in perfect accordance with the Stoic mainstream. However, Seneca does not deal anywhere with the weak points of the concept, but introduces it almost everywhere as a self-evident basis for his reasoning. His primary interest lies in the psychological problems with acceptance of fatum and in the practical handling of its apparent lack of transparency and predictability. | ||
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