Geweißte Grabmäler. Motivkritische Anmerkungen zu Mt 23.27–28
In Matthean research, the quest for a suitable key to the understanding of the sixth woe (Mt 23.27–28) has not yet provided results that are fully convincing. Against the backdrop of Jewish everyday life, the image of positively connoted white tombs seems to have no relevant point of reference. Rath...
| 主要作者: | |
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| 格式: | 電子 Article |
| 語言: | German |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | 載入...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| 出版: |
Cambridge Univ. Press
2012
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| In: |
New Testament studies
Year: 2012, 卷: 58, 發布: 4, Pages: 463-480 |
| Further subjects: | B
Impurity / Purity
B Matthean woes B Mt 23.27-28 B HEROD THE GREAT B tomb of David |
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Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | 電子
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| 總結: | In Matthean research, the quest for a suitable key to the understanding of the sixth woe (Mt 23.27–28) has not yet provided results that are fully convincing. Against the backdrop of Jewish everyday life, the image of positively connoted white tombs seems to have no relevant point of reference. Rather, white is understood as a warning colour in the context of tombs as it is intended to mark and warn against the tombs’ impurity. In contrast to these findings, the article confirms the existence of prominent white graves which were considered beautiful in first-century Judaism: the tombs of the patriarchs at Hebron and the tomb of King David at Jerusalem, both artfully embellished by Herod the Great. In the light of these parallels, the logic of the comparison, which serves as an argument for the woe of Mt 23.27–28, falls into place and perhaps provides an additional insight into Matthew's view of Herod the Great., German abstract: In der Matthäusforschung gibt es bisher keinen rechten Schlüssel für das Verständnis des sechsten Weherufes (Mt 23.27–28), weil das von Matthäus gewählte Vergleichsbild von weißen Gräbern, die als schön bewertet werden, keinen Anhalt in der jüdischen Lebenswelt zu haben scheint. Vielmehr sei weiße Farbe im Kontext von Gräbern als Warnfarbe zu verstehen, die vor der Unreinheit des Grabes auf Distanz halten will. Dem gegenüber weist dieser Beitrag nach, dass es im Judentum des 1. Jh. n. Chr. prominente weiße Gräber gab, die als schön galten: die von Herodes dem Großen ausgeschmückten Gräber der Patriarchen in Hebron sowie das Davidsgrab in Jerusalem. Angesichts dieser Parallelen funktioniert die Logik des Vergleichs, die als Argument im Weheruf von Mt 23.27–28 fungiert, ganz zwanglos und lässt vielleicht auch noch einen zusätzlichen Blick auf das matthäische Herodesbild zu. |
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| ISSN: | 1469-8145 |
| Contains: | Enthalten in: New Testament studies
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1017/S0028688512000161 |