LEGAL MODERNITY AND MEDIEVAL THEOLOGY: THE CASE OF DUNS SCOTUS, ORDINATIO I, D. 44
Among the most specific features of John Duns Scotus’s thinking on any matter, we find the uncompromising elevation of revelation to the rank of a condition for every other potential source of order. In fact, and this has already been frequently noted in the relevant scholarship, Duns limits himself...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Italian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Edizioni Studio Domenicano
2012
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| In: |
Divus Thomas
Year: 2012, Volume: 115, Issue: 2, Pages: 418-452 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | Among the most specific features of John Duns Scotus’s thinking on any matter, we find the uncompromising elevation of revelation to the rank of a condition for every other potential source of order. In fact, and this has already been frequently noted in the relevant scholarship, Duns limits himself to drawing the consequences from this unbridgeable difference in status (between mainly Theology and Philosophy). Even Duns’s doctrine of contingency, radically unfettered from any attention to its potentially disquieting implications, is based upon the most total self-subjection under the NT. It follows from this that the modern era, which is both the age which has arguably crowned a certain line of thought in Scotus and his followers with a greater success than ever before, and the age that has most completely severed the professional exercise of intellectual capacities (i.e. science) from religion, relates to Scotus’s thinking in a highly specific way. Everything looks indeed as if this doctrine reached its highest plausibility just in the moment in which the conditions it had been predicated upon no longer prevail. Tra i tratti più caratteristici del pensiero di Giovanni Duns Scoto rinveniamo il valore propriamente sovrano riconosciuto alla rivelazione. In effetti, come è stato spesso notato, il Dottor Sottile difende a spada tratta la teologia e la sua verità quando esista una divergenza di posizioni con la filosofia. Da questa differenza incolmabile Giovanni non fa che trarre le conseguenze. Persino la sua nozione di contingenza, radicalmente indifferente rispetto alle sue implicazioni potenzialmente inquietanti, denota un tale “assolutismo” teologico. La modernità, che è l’età in cui, più di quanto sia avvenuto in epoche passate, le affermazioni e l’atteggiamento di Scoto trovano probabilmente più seguito, è allo stesso tempo il periodo storico dove l’esercizio intellettuale al servizio della religione manca nella maniera più completa, a fronte della separazione fra scienza e religione. Tutto sembra indicare, allora, che il momento della secolare apoteosi del maestro francescano scozzese coincide col momento dove i presupposti del suo pensiero non sussistono più. |
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| Contains: | Enthalten in: Divus Thomas
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