Breton and Lonergan, on the Mystical Imitation and Participation in the Passion of Christ
Il sacerdote passionista e fenomenologista francese, Stanislas Breton, e il filosofocanadese, teologo e sacerdote gesuita, Bernard Lonergan, hanno entrambi lavoratoa risolvere alcuni rapporti teoretici, indipendentemente l’uno dall’altro, relativi acome si possa comprendere la partecipazione mistica...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
2019
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| In: |
Gregorianum
Year: 2019, Volume: 100, Issue: 2, Pages: 321-341 |
| Further subjects: | B
Imitazione
B Passione di Cristo B Imitation B Lonergan B Breton B Passion of Christ |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | Il sacerdote passionista e fenomenologista francese, Stanislas Breton, e il filosofocanadese, teologo e sacerdote gesuita, Bernard Lonergan, hanno entrambi lavoratoa risolvere alcuni rapporti teoretici, indipendentemente l’uno dall’altro, relativi acome si possa comprendere la partecipazione mistica e l’imitazione della Passione diCristo. Mentre l’approccio di Lonergan deve essere evidenziato e chiarificato, quellodi Breton offre un completo schema intellettuale di comprensione. Breton suggerisceche i vari aspetti del suo schema richiedono un’ulteriore armonizzazione e integrazionefilosofica. Tale integrazione è anche l’obiettivo di un tentativo post-Lonergan percostruire una teologia sistematica. Inoltre i racconti teorici possono sembrare astrattie irrilevanti per la sofferenza concreta delle persone nella vita quotidiana. Tuttavia,seguendo il detto che “la buona teoria è pratica”, ci si può aspettare che l’ortodossia el’ortoprassi debbano essere guidate da un “ortoteoria” a medio termine. Gli approccidi Breton e Lonergan, sebbene molto diversi, sono anche complementari l’uno conl’altro ed entrambi possono essere incorporati in tale “ortoteoria”. The French phenomenologist and Passionist priest, Stanislas Breton and theCanadian philosopher, theologian and Jesuit priest, Bernard Lonergan, both workedout theoretical accounts independently of one another of how one can understand themystical participation in and imitation of the Passion of Christ. While Lonergan’saccount has to be drawn out and clarified, Breton offered a comprehensive intellectualschema for understanding it. Breton implied that the various aspects of his schemacall for further philosophical harmonization and integration. Such integration is alsothe aim of a post-Lonergan endeavor to construct a systematic theology. Still, theoreticalaccounts can seem abstract and irrelevant to the concrete suffering of peoplein daily living. However, following the adage that «good theory is practical», one canexpect that orthodoxy and othropraxis should be guided by a middle term orthotheory. Breton and Lonergan’s approaches, while very different, are also complementary ofone another and both can be incorporated into such orthotheory. |
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| Contains: | Enthalten in: Gregorianum
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