Protestantisme et liberté de conscience
Cet article concerne le combat pour la liberté de conscience de la minorité protestante en France de 1789 à 1905. Il se divise en trois séquences. La première séquence insiste sur le rôle joué par le pasteur Rabaut Saint-Étienne dans la proclamation de la liberté de conscience, avec l’article X de l...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Droz
2017
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| In: |
Revue d'histoire du protestantisme
Year: 2017, Volume: 2, Issue: 3, Pages: 391-405 |
| Online Access: |
Volltext (JSTOR) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Cet article concerne le combat pour la liberté de conscience de la minorité protestante en France de 1789 à 1905. Il se divise en trois séquences. La première séquence insiste sur le rôle joué par le pasteur Rabaut Saint-Étienne dans la proclamation de la liberté de conscience, avec l’article X de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen, en 1789. Malgré ses efforts, la formulation de ce principe reste ambiguë, indice d’une tension entre la reconnaissance de la liberté religieuse et une conception uniformisante de l’unité nationale. La deuxième séquence consiste en un « panoramique » sur le xixe siècle, où le protestantisme luthérien et réformé fait partie des « cultes reconnus », à côté du catholicisme et du culte israélite. Dans différents domaines, il faut cependant lutter pour que la liberté de conscience soit effective, car le catholicisme veut s’identifier à la nation et perçoit la reconstruction protestante comme une « menace ». De plus, une partie du protestantisme est encore sous le régime de la simple tolérance. La troisième séquence porte sur le rôle joué par les protestants dans l’établissement de la laïcité : laïcisation de l’école publique (1882), loi de séparation des Églises et de l’État (1905). Avec cette loi, la liberté de conscience devient la règle et les restrictions, dans l’intérêt de l’ordre public, l’exception. Chaque séquence permet de poser des questions concernant la situation actuelle et l’article se termine en prônant une tension dialectique entre liberté, tolérance et vérité. This article examines the Protestant minority’s struggle for freedom of conscious in France from 1789 to 1905, in three steps: The first highlights the role of the pastor Rabaut Saint-Étienne in the proclamation of the freedom of conscience in 1789, with Article 10 of the Declaration of the Rights of Man and of the Citizen. Despite his efforts, the formulation of this principle remained ambiguous, revealing a tension between the recognition of religious freedom and a uniformizing conception of national unity. The second step provides a panoramic overview of the nineteenth century, where Lutheran and Reformed Protestantism were identified as “recognized religions” alongside Catholicism and Judaism. Nevertheless, great struggles on various levels still had to take place before this freedom of conscience became effective, as Catholicism sought to identify itself with the nation and viewed the efforts to rebuild Protestantism as a “threat”. What is more, a part of Protestantism still experienced little more than mere toleration. A third step examines the role played by Protestants in the establishment of secularism through the secularization of public schools (1882) as well as the law for the separation of church and state (1905). With this law, freedom of conscience became the rule, while–with a view to public interest– restrictions formed the exception. Each step raises critical for questions for today. The article thus closes by advocating a dialectical tension between freedom, tolerance, and truth. Dieser Artikel widmet sich dem Kampf der protestantischen Minderheit für die Gewissensfreiheit in Frankreich zwischen 1789 und 1905. Die Darstellung ist in drei Abschnitte eingeteilt und beginnt mit der Rolle, die Pasteur Rabaut Saint-Etienne in der Verkündung der Gewissenfreiheit mit dem 10. Artikel der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte im Jahr 1789 hatte. Trotz seiner Bemühungen bleibt die Formulieren dieses Prinzips zweideutig, ein Hinweis auf die anhaltende Spannung zwischen der Anerkennung der Religionsfreiheit und einer Auffassung, die die nationale Einheit uniform und vereinheitlichend begriffen hat. Der zweite Abschnitt bietet eine Übersicht über das 19. Jahrhundert, in dem lutherischer und reformierter Protestantismus zu den staatlich „anerkannten Kultus“, neben dem Katholizismus und dem israelitischen Kultus gehören. In verschiedenen Bereichen muß aber dennoch für eine Umsetzung der Gewissensfreiheit gestritten werden, denn der Katholizismus will sich mit der Nation gleichsetzen und sieht im protestantischen Wiederaufbau eine „Bedrohung“. Ein Teil des Protestantismus lebt außerdem in dieser Zeit nur im Rahmen des staatlichen Toleranzgebots. Im dritten Teil wird die Rolle der Protestanten in der Errichtung der Laizität beleuchtet : Einführung des öffentlichen, religionsunabhängigen Schulwesens (1882) und das Gesetz zur Trennung von Kirchen und Staat (1905). Mit diesem Gesetz wird die Gewissensfreiheit zur Regel, während Einschränkungen, die im öffentlichen Interesser begründet sind, zur Ausnahme werden. Jeder Abschnitt ermöglicht Fragen nach der heutigen Situation, während der Artikel zum Schluß fordert, Freiheit, Toleranz und Wahrheit in einer dialektischen Spannung zu verstehen. |
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| ISSN: | 2624-8379 |
| Contains: | Enthalten in: Revue d'histoire du protestantisme
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