Le synode de Dordrecht (1618-1619)
Le synode national de Dordrecht (1618-19), réalisé pendant la Trêve de la guerre avec l’Espagne, fut un événement majeur dans le monde protestant tout entier. Outre les Néerlandais eux-mêmes, il réunit des représentants de presque toutes les Églises calvinistes étrangères, sauf les Français auxquels...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Droz
2019
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| In: |
Revue d'histoire du protestantisme
Year: 2019, Volume: 4, Issue: 3, Pages: 389-422 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Le synode national de Dordrecht (1618-19), réalisé pendant la Trêve de la guerre avec l’Espagne, fut un événement majeur dans le monde protestant tout entier. Outre les Néerlandais eux-mêmes, il réunit des représentants de presque toutes les Églises calvinistes étrangères, sauf les Français auxquels le roi avait interdit d’y participer. Le synode définit dans les Canons de Dordrecht l’orthodoxie réformée, en particulier sur le chapitre de la double prédestination. Il révisa les principaux textes doctrinaux, fixa la régulation du culte, et entama une nouvelle traduction de la Bible à partir des langues originales, la « Bible des États » publiée en 1637. Il acheva aussi la séparation entre les adhérents des professeurs Arminius (déjà décédé), libéral, et Gomarus, orthodoxe, dits respectivement remontrants et contre-remontrants d’après la Remonstrantie des arminiens remise aux États en 1610. Dès les premières suggestions faites en faveur d’un synode national pour régler les différends théologiques, les oppositions se doublaient d’une dimension politique à l’intérieur de la République néerlandaise qui s’acheva par la défaite des arminiens, l’exécution du dirigeant Oldenbarnevelt et l’exil du juriste Grotius. Pour finir, l’article s’interroge sur le rôle que le synode a joué dans le processus de confessionnalisation de la société néerlandaise. Organized during the Truce between the Northern Netherlands and Spain, the National Synod of Dordrecht (1618-19) became a major event for the Reformed communities in Europe as a whole. Though the French delegates were forbidden by their king to attend the Synod, virtually all Calvinist churches of Europe were represented. In the Canons of Dordrecht the Synod defined Calvinist orthodoxy, in particular with regard to double predestination. It revised the main confessional texts, stabilized the text of the church order, and ordered a new translation of the Bible from the original languages (the so-called States Bible, published in 1637). Finally, the Synod secured the division between the followers of the late Professor Arminius, more liberal, and Professor Gomarus, orthodox, who were called respectively Remonstrants and Counter-Remonstrants after the Remonstrantie which the Arminians had presented to the States in 1610. From the very start, the Synod’s initiative to settle the theological conflict obtained a political dimension within the Dutch Republic achieved by the defeat of the Arminians, the execution of the political leader Oldenbarnevelt, and the exile of the jurist Grotius. Finally, this article examines the role the Synod played in the confessionalization process of Dutch society. Die Dordrechter Synode, die (1618-19) während des Waffenstillstandes im Krieg zwischen den Nördlichen Niederlanden und Spanien stattfand, war ein wichtiges Ereignis für die ganze Reformierte Welt. Neben den Niederländern selbst waren fast alle reformierten Kirchen Europas vertreten ; nur die Franzosen hatten vom König keine Erlaubnis zur Teilnahme bekommen. Die Synode hat in den Dordrechter Lehrregeln (Canones) die calvinistische Orthodoxie definiert, insbesondere im Abschnitt über die Lehre der doppelten Prädestination. Außerdem hat sie die Hauptstücke der Lehre der reformierten Kirche revidiert, die Gottesdienstordnung festgelegt und eine neue Bibelübersetzung auf Grund der Originalsprachen begonnen (die „Staatenübersetzung“, die 1637 veröffentlicht wurde). Schließlich hat sie die Trennung zwischen den Anhängern der Professoren Arminius (der damals schon verstorben war) und Gomarus vollendet, die Remonstranten (mehr liberal) und Contra-Remonstranten (mehr orthodox) genannt wurden nach der Remonstrantie (Glaubensbekenntnis) der Arminianer, die 1610 den Staaten überreicht worden war. Von Anfang an hatte der Theologenstreit auch eine politische Dimension, die letztendlich zur Niederlage der Remonstranten, zur Hinrichtung des politischen Führers Oldenbarnevelt und zum Exil des Juristen Grotius geführt hat. Am Ende fragt der Artikel danach, welche Rolle diese Synode im Konfessionalisierungsprozess der Nördlichen Niederlanden gespielt hat. |
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| ISSN: | 2624-8379 |
| Contains: | Enthalten in: Revue d'histoire du protestantisme
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