Presenze protestanti nel primo femminismo italiano
Comment les femmes protestantes participèrent-elles à l’émergence du féminisme italien entre XIXe et XXe siècle ? Cet article envisage leur implication et leur action jusqu’au congrès national de 1908, qui décréta la rupture avec les représentantes catholiques et la naissance de l’action catholique...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Italian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Droz
2019
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| In: |
Revue d'histoire du protestantisme
Year: 2019, Volume: 4, Issue: 3, Pages: 423-442 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Comment les femmes protestantes participèrent-elles à l’émergence du féminisme italien entre XIXe et XXe siècle ? Cet article envisage leur implication et leur action jusqu’au congrès national de 1908, qui décréta la rupture avec les représentantes catholiques et la naissance de l’action catholique féminine. En effet, si la recherche historique a montré que, même en Italie, l’engagement des protestantes dans les structures du féminisme naissant fut incontestablement déterminante, on attend encore un travail de synthèse sur ce sujet. Cette histoire commence avec l’intégration juridique des minorités religieuses amorcée par l’adoption du Statut albertin (1848) et, plus généralement, l’essor des courants libéraux du Risorgimento qui associèrent les communautés protestantes italiennes au processus d’unification nationale et aux revendications de profondes réformes sociales, culturelles et politiques de l’Italie. C’est sur ce terrain que, tout en maintenant de solides relations avec leurs coreligionnaires européennes, les protestantes italiennes se rapprochèrent des revendications du féminisme et contribuèrent aux progrès de l’émancipation féminine rendus possibles par la modernisation de la vie publique. Une convergence se dessina entre des intellectuels libéraux et démocratiques, les premières représentantes du mouvement féministe et plusieurs membres des communautés protestantes, qui s’exprima par la diffusion de la méthode pédagogique froebelienne (basée sur la coéducation des sexes et sur l’enseignement non confessionnel) et la lutte pour l’abolition de la réglementation publique de la prostitution. Si, durant cette première phase, on ne trouve pas de vraies figures issues de l’Église vaudoise dans les courants féministes, l’histoire singulière de Lidia Poet montre l’importance que l’éducation et l’instruction féminines avaient dans ce contexte : deuxième femme diplômée à l’université (en 1881) depuis l’Unité italienne, elle ne put jamais exercer sa profession d’avocat et devint un symbole de la revendication féminine d’émancipation. À la fin du XIXe siècle furent fondées l’Union Chrétienne de Jeunes Filles (1894) et l’Union des Amies de la Jeune Fille (1895) qui, après avoir rencontré quelques difficultés, choisirent de se fédérer au sein du « Consiglio nazionale delle donne italiane » (CNDI), la plus importante en nombre mais aussi la plus modérée des associations féministes italiennes. Elles participèrent au Congrès nationale des femmes organisé en 1908 par le CNDI. Lorsque les travaux du congrès portèrent sur le thème de l’enseignement confessionnel dans les écoles primaires, les représentantes protestantes votèrent avec les représentantes radicales, socialistes et laïques modérées en faveur de l’abolition de cet enseignement, tandis que les catholiques rompaient toute collaboration pour créer par la suite l’« Unione fra le Donne Cattoliche d’Italia ». How did Protestant women mobilize themselves for the emergence of Italian feminism in the nineteenth and early twentieth centuries? The present article examines the involvement and activity of Protestant women up to the National Women’s Congress of 1908, when a rupture took place with the Catholic women, for whom the congress signalled the start of their own activity. While scholarship has shown how, also in Italy, the involvement of Protestant women within the structures of a nascent feminism was decisive, until now no synthesis was available. The story begins with the legal integration of religious minorities in the wake of the adoption of the Albertine Statute (1848) and, more generally, the rise of the liberal currents of the Risorgimento (“The Resurgence”), whereby Italian Protestant communities came to associate themselves with the process of national unification and the demands for profound social, cultural, and political reforms in Italy. It was on this domain that Italian Protestant women, while retaining good relations with other Protestant women in Europe, began to identify themselves with the claims of feminism and worked to advance the emancipation of women made possible by the modernization of public life. Over the course of time, liberal and democratic intellectuals, the early representatives of feminism and several members from the Protestant communities, began to grow closer together, as can be seen in the propagation of the Froebelian pedagogical method (which was based on the coeducation of girls and boys, as well as a non-confessional curriculum) and in the struggle for the abolition of the public regulation of prostitution. While this first phase saw no real feminist leaders arise from among the ranks of the Waldensian church, the remarkable story of Lidia Poet reveals how important the education and training of women in this context really was. As the second woman to obtain a university degree (in 1881) following the Italian Union, she was never able to exercise the legal profession and became a symbol for the demand for the emancipation of women. The end of the nineteenth century saw the foundation of the Young Women’s Christian Association (1894) and the Girls’ Friendly Society (1895) which, after meeting certain difficulties, both chose to incorporate themselves into the Consiglio nazionale delle donne italiane (CNDI), the largest and most moderate of Italian feminist associations. They participated in the National Women’s Congress organized by the CDNI in 1908. When the congress turned to address confessional education in primary schools, the Protestant representatives voted together with the radicals, socialists, and moderate laics in favour of the abolition of confessional education. The Catholic women, on the other hand, cut off all collaboration and chose to establish their own Unione fra le Donne Cattoliche d’Italia. Wie haben sich protestantische Frauen an der Entstehung des italienischen Feminismus im 19. und 20. Jahrhundert beteiligt? Der vorliegende Artikel untersucht ihren Beitrag und Wirken bis zum Nationalkongress von 1908, der den Bruch mit den katholischen Vertreterinnen vollzog und zur Gründung der Katholischen Aktion der Frauen führte. Die historische Forschung hat gezeigt, dass sogar in Italien die Mitwirkung von Protestantinnen in den Strukturen des entstehenden Feminismus entscheidend gewesen ist, dennoch ist eine umfassende Darstellung des Themas weiterhin ein Desiderat. Diese Geschichte beginnt mit der rechtlichen Gleichstellung religiöser Minderheiten durch den Annahme des albertinischen Statuts (1848) und, im weiteren Sinn, den Aufschwung der liberalen Strömungen des Risorgimento durch die die italienischen Protestanten in den Prozess der nationalen Einigung und die Forderungen nach tiefgreifenden sozialen, kulturellen und politischen Reformen in Italien einbezogen wurden. Während sie die engen Beziehungen mit ihren europäischen Glaubensschwestern aufrechterhielten, näherten sie sich auf diesem Gebiet den Forderungen des Feminismus an und trugen zum Fortschritt der Frauenemanzipation bei, den die Modernisierung des öffentlichen Lebens ermöglicht hatte. Eine Übereinstimmung zwischen den liberalen und demokratischen Intellektuellen sowie den ersten Vertreterinnen der Frauenbewegung und einigen Mitgliedern protestantischer Gemeinschaften zeichnete sich ab, die ihren Ausdruck in der Verbreitung des pädagogischen Ansatzes von Friedrich Fröbel (die auf Koedukation und nicht-konfessionelle Unterweisung basierte) und im Kampf für die öffentliche Reglementierung der Prostitution fand. In den feministischen Strömungen dieser ersten Phase finden sich zwar keine wirklichen Persönlichkeiten, die aus der Waldenserkirche stammen, dennoch zeigt die einzigartige Geschichte von Lidia Poet, wie wichtig Frauenbildung in diesem Kontext war: Lidia Poet hatte 1881 als zweite Frau ein Universitätsdiplom seit der italienischen Einigung, doch konnte sie nie ihren Beruf als Rechtsanwältin ausüben und wurde so zu einem Symbol der feministischen Forderung nach Emanzipation. Am Ende des 19. Jahrhunderts wurde der „Christliche Verein Junger Mädchen“ (1894) und die „Vereinigung der Freundinnen des jungen Mädchens“ (1895) gegründet, die nach einigen Schwierigkeiten beschlossen, dem „Nationalrat italienischer Frauen“ (Consiglio nazionale delle donne italiane (CNDI)) beizutreten, der zahlenmäßig größten aber auch gemäßigtsten italienischen feministischen Vereinigung. Beide Vereine nahmen am Nationalkongress teil, der CNDI 1908 organisierte. Als der Kongress zur Frage des konfessionellen Unterrichts in den Grundschulen arbeitete, stimmten die protestantischen Vertreterinnen mit den radikalen, sozialistischen und gemäßigten Laizisten für die Abschaffung dieses Unterrichts, während die Katholiken die jegliche Zusammenarbeit aufkündigten, um anschließend die „Union zwischen katholischen Frauen in Italien“ zu gründen. |
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| ISSN: | 2624-8379 |
| Contains: | Enthalten in: Revue d'histoire du protestantisme
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