Biografía de una presencia (los lugares natales de Dios en Santa Teresa)
If God is the experience, the feeling or the sensation of a «presence», and thus appears in Santa Teresa, it is obliged to provide a phenomenological characterization of that experience. In this regard we will visit the various forms of divine «presence» in Teresa's writings, collected and desc...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
[publisher not identified]
2015
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| In: |
Estudios eclesiásticos
Year: 2015, Volume: 90, Issue: 354, Pages: 479-503 |
| Further subjects: | B
panenteísmo
B Liberación B Teresa de Jesús B Experiencia B presencia |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | If God is the experience, the feeling or the sensation of a «presence», and thus appears in Santa Teresa, it is obliged to provide a phenomenological characterization of that experience. In this regard we will visit the various forms of divine «presence» in Teresa's writings, collected and described by Teresa with such an introspective force that almost without parallel in the history of mysticism. Such presences are of various types: first, the «presence» of juxtaposition, internalization and panentheist; secondly, the so-called liberating presences from all forms of attachment or bondage, and finally the positive presence of the divine bond. We end up appealing to the «effects or fruits» of such presence. Si Dios es la experiencia, el sentimiento o la sensación de una «presencia», y así aparece en santa Teresa, es obligado ofrecer una caracterización fenomenológica de dicha experiencia. En este sentido recorreremos las distintas formas de «presencia» divina que se pueden rastrear en los escritos teresianos, captadas y descritas por Teresa con una fuerza introspectiva tal que casi no tiene parangón en la historia de la mística. Dichas presencias se despliegan en un abanico que abarca, en primer lugar, las «presencias» de yuxtaposición, de interiorización y panenteísta; en segundo lugar están las así llamadas presencias liberadoras frente a toda forma de apego o atadura, y finalmente la presencia positiva del vínculo divino. Terminaremos apelando a los «efectos o frutos» de dicha presencia. |
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| ISSN: | 2605-5147 |
| Contains: | Enthalten in: Estudios eclesiásticos
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