L'ART ET L'ABSOLU : SCHELLING, HEGEL ET HÖLDERLIN
Kant pose le génie comme un don de nature; mais, avec l'imitation de la force créatrice de la nature, selon Karl-Philipp Moritz, et la notion schillérienne d'état esthétique, l'art peut être pensé comme un absolu, et l'idée d'un monde de l'art indépendant peut émerger....
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1996
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1996, Volume: 80, Issue: 1, Pages: 35-44 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Kant pose le génie comme un don de nature; mais, avec l'imitation de la force créatrice de la nature, selon Karl-Philipp Moritz, et la notion schillérienne d'état esthétique, l'art peut être pensé comme un absolu, et l'idée d'un monde de l'art indépendant peut émerger. C'est ce qui est repérable chez Schelling, Hegel et Hölderlin, dans les années 1801-1802. Schelling présente l'art comme la nouvelle mythologie, et soutient l'unité de la poésie et de la philosophie. Hegel suit encore Schelling sur le concept d'absolu; mais il l'affecte d'une relation à notre conscience, où l'on peut voir une influence de Hölderlin. C'est en effet ce dernier qui, à travers sa réflexion sur le tragique, pense l'art, sur le modèle christologique, comme la manifestation de l'Absolu dans la faiblesse d'une apparence phénoménale humaine. Sans Hölderlin, la théorie hégélienne de l'art comme première automanifestation de l'absolu dans l'Esprit absolu n'aurait pu se construire. Kant posits genius as a gift of nature; however, given the imitation of nature's creative force according to Karl-Philipp Moritz, and the Schillerian idea of aesthetic state, art may be conceived as an absolute, and the idea of a world of independent art comes forth. This is what can be traced in the works of Schelling, Hegel and Hölderlin in the years 1801-1802. Schelling presents art as the new mythology, and sustains the unity of Poetry and Philosophy. Hegel still follows Schelling as far as the concept of absolute is concerned; but he bestows upon it a relationship with our consciousness, a hint of Hölderlin's influence. It is in fact the latter who conceives of art, through his reflections on Tragedy, on the christological pattern: as the manifestation of the absolute in the frailty of a human phenomenal appearance. Without Hölderlin, the Hegelian theory of art as first self-manifestation of the absolute in the absolute Spirit could not have been built up. |
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| ISSN: | 2118-4445 |
| Contains: | Enthalten in: Revue des sciences philosophiques et théologiques
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