The dating of the Last Supper: modern views. Part 1 Calendar hypothesis dating of the Last Supper
The article analyzes various approaches to solving the problem related to the nature and dating of the so-called Last Supper, which Jesus Christ spent with his disciples before his death. Synoptic gospels narrative clearly indicate that this event took place on Thursday night and it was a Passover S...
| Subtitles: | Сучасні погляди на проблему датування Таємної Вечері. Частина 1 Календарне вирішення датування Таємної вечері |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
HO "Ukrai͏̈ns'ka Asociacija relihijeznavciv"
2021
|
| In: |
Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo
Year: 2021, Issue: 94, Pages: 59-82 |
| Further subjects: | B
harmony of the gospels
B Annie Jaubert B Last Supper B Book of Jubilees B Essenes calendar |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | The article analyzes various approaches to solving the problem related to the nature and dating of the so-called Last Supper, which Jesus Christ spent with his disciples before his death. Synoptic gospels narrative clearly indicate that this event took place on Thursday night and it was a Passover Seder. The narrative of John's gospel shows that the Jewish Passover meal has to be on Friday night. Theologians have been reconciling these two narratives for a long time. The first section of the article is devoted to one of the most fashionable trends - the calendar solution of the problem of dating the Last Supper of Jesus. The article highlights the features and stages of the formation of the Jewish calendar. The article also analyzes a hypothesis developed in detail by Annie Jaubert, which is based on the idea of the existence during the period of the Second Temple of various calendar systems in Judaism and opposing groups that understood differently the peculiarities of celebrating religious holidays. Annie Jaubert developed the theory of two calendars based on the pseudo-epigraph - the Book of Jubilees and Qumran manuscripts, using information from patristic literature. In her opinion, Christ has the Passover Jewish meal with the 12 apostles not on Thursday, but on Tuesday, because He did not use the official temple lunisolar calendar, but the solar calendar of the Essene’s, described in the Book of Jubilees and celebrated the Passover before the priests and the Saducees. Some confirmation of this hypothesis can be found in the works of Epiphanius of Cyprus and Victorinus of Pettau. The article also provides the main arguments of the critics of this hypothesis. In particular, following this concept we have to reject the narratives of the synoptic gospels, considering them late corrections, and it is also unclear how the temple priesthood could allow the slaughter of lambs for the Essenes a few days ahead of schedule. Also, there is no documentary evidence of such cases in the history of Judaism. Thus, the calendar theory has both a number of serious confirmations and many weak arguments. The next issue of this Journal will present the so-called "rabbinic solution" dating of the Last Supper and its detailed review (Part 2). Astronomical and other concepts of this problem (Part 3) will be considered in the issue after next. У статті аналізуються різні підходи до вирішення проблеми пов'язаної з характером і датуванням так званої Таємної вечері, яку провів Ісус Христос зі своїми учнями перед своєю смертю. Описи, представлені в синоптичних Євангеліях явно вказують, що ця подія відбулася в четвер увечері і представляло собою пасхальний седер. Наратив Євангелії Івана ясно показує, що єврейська пасхальна вечерю мала відбутися в п'ятницю. Узгодженням цих двох наративів богослови займаються вже тривалий час. Стаття докладно демонструє різні рішення цієї проблеми, які стали популярні в останні десятиліття. Автор показує, що провідні біблеїсти сучасності все частіше повертаються до традиційної точки зору, що Остання вечеря Христа була дійсно пасхальної трапезою, а не дружній (несакральной) зустріччю хабурів, яку Ісус бажав провести у вузькому колі найближчих учнів. Перший розділ статті присвячений одному з найбільш модний напрямків - календарному вирішення проблеми датування Останньої вечері Ісуса. У статті висвітлюються особливості та етапи становлення єврейського календаря. Також аналізується гіпотеза, детально розроблена Анні Жобер, яка ґрунтується на наявності в юдаїзмі Другого храму різних календарних варіацій і супротивних груп, які по-різному розуміли особливості святкування релігійних свят. Анні Жобер розвинула теорію двох календарів на основі псевдоепіграфа Книги ювілеїв і кумранских рукописів із залученням відомостей з патристичній літератури. На її думку Христос провів пасхальну юдейську трапезу з споживанням агнця з 12 апостолами не в четвер, а у вівторок, тому що Він використав не офіційний храмовий місячно-сонечний календар, а сонячний календар єсеїв, описаний в книзі Ювілеїв. Деякі підтвердження цієї гіпотези можна зустріти в роботах Єпіфанія Кіпрського та Вікторина Петавійского. У статті наводяться основні аргументи критиків цієї гіпотези. Зокрема, з точки зору Жобер треба відкинути наративи синоптичних Євангелій, вважаючи їх пізніми дописами, стає незрозуміло, як храмове священство могло допустити заклання агнців єсеїв на кілька днів раніше за встановлений термін, особливо зважаючи на їх дуже напружені стосунки. Також немає ніяких документальних підтверджень аналогічних випадків в історії юдаїзму. Таким чином, календарна теорія має як ряд серйозних підтверджень, так і чимало слабких аргументів. У наступному числі цього видання буде подано так зване рабиністичне вирішення датування Останньої вечері і його докладний огляд. У поза наступному числі цього видання буде розглядатися астрономічний та інші концепти цієї проблеми. |
|---|---|
| ISSN: | 2617-9792 |
| Contains: | Enthalten in: Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.32420/2021.94.2248 |