Traditions, loyauté et identité personnelle
Edmond Ortigues s’est engagé dans de nombreux programmes de recherche. Il convient de mettre en évidence l’un d’entre eux, un programme d’épistémologie sociale (social epistemology) des croyances, lequel n’a pas jusqu’à présent été clairement remarqué quoiqu’il parcoure l’œuvre entière d’Ortigues et...
| Κύριος συγγραφέας: | |
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| Τύπος μέσου: | Ηλεκτρονική πηγή Άρθρο |
| Γλώσσα: | Γαλλικά |
| Έλεγχος διαθεσιμότητας: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Φόρτωση...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Έκδοση: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2016
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| Στο/Στη: |
Archives de sciences sociales des religions
Έτος: 2016, Τόμος: 173, Σελίδες: 157-176 |
| Άλλες λέξεις-κλειδιά: | B
identités personnelle et collective
B épistémologie sociale B Psychanalyse B Croyances B John Henry Newman B loyauté |
| Διαθέσιμο Online: |
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| Σύνοψη: | Edmond Ortigues s’est engagé dans de nombreux programmes de recherche. Il convient de mettre en évidence l’un d’entre eux, un programme d’épistémologie sociale (social epistemology) des croyances, lequel n’a pas jusqu’à présent été clairement remarqué quoiqu’il parcoure l’œuvre entière d’Ortigues et manifeste ainsi une continuité et une unité profonde des préoccupations de celui-ci. Le cœur de cette théorie sociale des croyances réside dans une distinction entre foi-croyance et foi-loyauté (fides), la seconde fondant la première. La très grande originalité d’Ortigues est d’en faire usage dans son œuvre non seulement en anthropologie des traditions collectives, religieuses ou autres, mais aussi, avec son épouse, Marie-Cécile Ortigues, en anthropologie de l’identité personnelle, la personne ne se construisant elle-même au sein de diverses traditions, notamment familiale, qu’au travers de rapports de loyauté et de fidélité réciproques. |
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| ISSN: | 1777-5825 |
| Περιλαμβάνει: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.27599 |