Is the Blessed Trinity Naturally Knowable? St. Thomas on Reason, Faith, Nature, Grace, and Person
The question of the relation between reason and faith reappears in St. Thomas' Trinitarian theology. While Thomists traditionally presuppose that all knowledge concerning God's interior life is supernatural, they encounter difficulties: how can human reason make any sense of the mystery an...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
2012
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| In: |
Gregorianum
Year: 2012, Volume: 93, Issue: 1, Pages: 113-149 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | The question of the relation between reason and faith reappears in St. Thomas' Trinitarian theology. While Thomists traditionally presuppose that all knowledge concerning God's interior life is supernatural, they encounter difficulties: how can human reason make any sense of the mystery and how can doctrine develop? This article argues that Thomas considers the divine processions and relations naturally knowable; supernatural revelation is required only to identify the relations as persons. Following Lonergan (and Billot), we see qq. 27-29 as presenting Trinitarian doctrine in fieri, only after q. 29 is the Trinity presented in facto esse. This recognition not only undergirds the distinction of essential and notional acts but also enables Thomas to synthesize various tensions in his previous doctrine. The Prima Pars is Thomas' masterpiece which revises his previous understanding of the Trinity. These considerations also show how creation presupposes plurality in God and thus points to the Trinitarian mystery. Il problema della relazione tra fede e ragione si ripropone nella teologia trinitaria di San Tommaso. Nel momento in cui i tomisti danno tradizionalmente per presupposto che ogni conoscenza che riguarda la vita interiore di Dio è soprannaturale, vanno incontro a delle difficoltà: come può la ragione umana cogliere ogni aspetto del mistero e come può svilupparsi la dottrina? Questo articolo dimostra che Tommaso considera naturalmente conoscibili le processioni divine e le loro relazioni; la Rivelazione soprannaturale è richiesta solamente per identificare le relazioni come Persone. Seguendo Lonergan (e Billot) prendiamo in esame le questioni 27-29 in quanto presentano la dottrina della Trinità in fieri, mentre soltanto dopo la questione 29 la Trinità è presentata nel suo in facto esse. Questo riconoscimento non solamente rafforza la distinzione di atti essenziali e nozionali, ma rende inoltre Tommaso capace di comporre varie tensioni nella sua dottrina precedente. La Prima Pars è il capolavoro di Tommaso che rivede la sua comprensione precedente della Trinità. Queste considerazioni inoltre mostrano come la creazione presuppone una pluralità in Dio e in tal modo addita il mistero trinitario. |
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| Contains: | Enthalten in: Gregorianum
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