The blessed and the Son of Man in Luke 6:20-23 and in John 6**
Jesus’ speech in the Synagogue of Capernaum (John 6:26-59), presents a similar topic to the one conveyed by Luke’s and Matthew’s Beatitudes. The speech on the «bread of life» in Capernaum may develop the meaning of the second beatitude of Luke’s Gospel – namely the biblical equivalence between food...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
[publisher not identified]
2015
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| In: |
Estudios eclesiásticos
Year: 2015, Volume: 90, Issue: 354, Pages: 541-568 |
| Further subjects: | B
Palabra de Dios
B Hijo del Hombre B vida eterna B bienaventurados B Sabiduría B Pobreza B pan del cielo |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Jesus’ speech in the Synagogue of Capernaum (John 6:26-59), presents a similar topic to the one conveyed by Luke’s and Matthew’s Beatitudes. The speech on the «bread of life» in Capernaum may develop the meaning of the second beatitude of Luke’s Gospel – namely the biblical equivalence between food and the Word of God. The long speech specifies that Jesus is the «bread of life», which satisfies hunger and thirst for the Word of God. In a further stage of John 6 traditions, and possibly after a fourth beatitude had been added to the list of Luke, the «Son of Man» has been interpreted in the traditions of John 6 with a reference to Dan 7:13 in order to explain the future aspects of the Word of God. By referring to this biblical figure, the Beatitudes of Luke and John 6 explain the future aspects of the Word of God and of Jesus’ relationship to the Word of God. The «Son of Man» in John 6 and in Luke’s Beatitudes referred, at one point, to the same biblical character, who is different from other presentations of the Son of Man during the first century C.E. and who is different from another presentation and from a later presentation of the «Son of Man» in John’s Gospel. An early tradition of the Gospel of John had identified the characteristics of the «Son of Man» and his relationship to the «heavenly bread» and to Wisdom, with Jesus’ unique relationship and identification with the Word of God. Before orienting «eternal life» to the future, with the interpretation of the «Son of Man» in relationship to Dan 7:13, Jesus in the fourth Gospel had identified himself with the Word of God. Declaring his identification with the «bread of life», presenting himself as «living bread», and offering «eternal life» with his flesh and blood that are this bread, Jesus in John 6 promises to the believers the sharing of his unique relationship with the Word of God and with the Father. Also, this is the meaning of the rewards promised to the blessed of the Gospel Beatitudes, with a reference to future aspects of the Word of God, after a fourth beatitude had been added to the original list, and the «Son of Man» had been introduced in this beatitude. El discurso de Jesús en la Sinagoga de Cafarnaún (Jn 6,26-59), presenta un tema similar al ofrecido en las Bienaventuranzas de Lucas y Mateo. El discurso del «pan de vida» de Cafarnaún pudiera desarrollar el sentido de la segunda bienaventuranza del Evangelio de Lucas, es decir, la equivalencia bíblica entre el alimento y la Palabra de Dios. Ese largo discurso declara que Jesús es el «pan de vida» que satisface el hambre y la sed por la Palabra de Dios. En un desarrollo ulterior de las tradiciones de Jn 6, y probablemente después de que una cuarta bienaventuranza hubiera sido añadida a la lista de Lucas, el «Hijo del Hombre» fue interpretado en las tradiciones de Jn 6 como referencia a Dn 7,13 para así explicar los aspectos futuros de la Palabra de Dios. Mediante la referencia a esta figura bíblica, el texto de Jn 6 y las Bienaventuranzas de Lucas explican los aspectos futuros de la Palabra de Dios y la relación de Jesús con esa Palabra de Dios. El «Hijo del Hombre» en Jn 6 y en las Bienaventuranzas lucanas se remitían, en un momento, al mismo personaje bíblico, que es diferente de otras formas de presentar al Hijo del Hombre a lo largo del siglo I d.C. y que es diferente de otra representación y de una tardía representación del «Hijo del Hombre» en el Evangelio de Juan. Una tradición temprana del Evangelio de Juan había identificado las características del «Hijo del Hombre» y su relación con el «pan del cielo» y con la Sabiduría con la relación única de Jesús con la Palabra de Dios: su identificación. Antes de que la expresión «vida eterna» se orientara hacia el futuro al interpretar la figura del «Hijo del Hombre» en relación con Dn 7,13, Jesús en el Cuarto Evangelio se había identificado a sí mismo con la Palabra de Dios. Afirmando su ser el «pan de vida», presentándose a sí mismo como «pan vivo», y ofreciendo «vida eterna» mediante el pan que es su carne y su sangre, Jesús en Jn 6 promete que los creyentes participarán en su relación única con la Palabra de Dios y con el Padre. Este es también el significado de la recompensa prometida a los bendecidos por las Bienaventuranzas evangélicas, con una referencia a los aspectos futuros de la Palabra de Dios, después de que una cuarta bienaventuranza hubiera sido añadida a la lista original, y que el Hijo del Hombre fuera introducido en esta bienaventuranza. |
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| ISSN: | 2605-5147 |
| Contains: | Enthalten in: Estudios eclesiásticos
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